Nuestra Situación en el Presente, como Indios y como Comuneros.

Salvador Palomino Flores*/ 23-08-2021

El reciente triunfo del Profesor Pedro Castillo como Presidente de la República del Perú nos plantea una paradoja histórica, por la manera de haberse hecho realidad, caso como acontecimiento que nos es indispensable clarificar y darle su real sentido.

Castillo triunfa con el partido ”Perú Libre” en calidad de sólo invitado, no de militante ni de afiliado (y esto es bueno conocer). Cómo un partido tan pequeño, casi desconocido y, además, con manifestaciones de que es ”marxistas, leninistas, mariateguistas”, ha podido llevar al poder al hermano Pedro Castillo?. Pues, nosotros tenemos una explicación para este triunfo: Nuestros pueblos comunitarios andinos y selváticos vieron en el hermano Castillo mas bien, exactamente igual que nosotros: De carácter comunero, agricultor (”chacrero”, como decimos muchas veces), con un lenguaje que denota persistencia de términos antíguos del castellano que llegó por allí, además influenciado y transformado por un Quechua (Runa Simi) que existió remotamente en el lugar de su nacimiento (expresiones y formas que adquerimos todos los quechua hablantes que aprendimos el castellano como segunda lengua). Rondero por necesidad de su pueblo, que constantemente tienen que luchar contra el abigiato y, a veces, a factores externos de mucho peligro como fue luchar contra el terrorismo de sendero luminoso que se extendió por todos los Andes del Perú. Además, sabemos que un Comunero, si es autoridad con más pasión, es un ser probo, honesto, justo y filósofo en su mandar, y sabemos que todas esas cualidades posee el hermano Castillo, y por eso nuestra confianza en él, y por eso decidimos eligirlo. Los miembros del Partido Perú Libre, con su ideología marxista, leninista, mariateguísta, no tiene que alucinar que son ellos los triunfadores, eso es falso, es el Perú Comunero que ha puesto al poder a uno de los suyos, aunque el Perú no-indio y el mundo lo entiendan de otra manera.

Según documentos oficiales existimos en el Perú 5,818 ”Comunidades Campesinas” y 1,345 ”Comunidades Nativas”, todas de orígenes ancestrales, llamadas Etnias hoy aunque seamos millones. Todos descendientes del gran TAWANTINSUYU, por tanto, sociedades y culturas con propias formas de organización, con propia filosofía é ideología y, como una de nuestras mejores riquezas, practicantes de nuestro gran principio de la Reciprocidad (Ayni, Minka) los que nos hacen que por esencia seamos Colectivistas y Comunitarios.

Por culpa del ”Partido prestado” el hermano Castillo y todos los que votamos por él estamos siendo tildados de ”terrucos” o ”comunistas”. El comunismo y el capitalismo son ideologías y planteamientos políticos de la cultura occidental euroasiática, no es de los pueblos Indios o Indígenas de ninguna parte del mundo y mucho menos de los Andes del Abya Yala. Somos hijos de ese grandioso Estado Plurinacional, Pluricultural y Multilingue del Tawantinsuyu que, como toda sociedad grande y justa, se organizó con principios como: 1. ”Somos el Micro-Cosmos dentro del Macro-Cosmos”, es decir: Como seres vivos y sociedades humanas somos unos pequeños universos integrados dentro del gran cosmos, y la naturaleza, participando de sus mismas leyes fundamentales, donde uno de sus principios básicos es ”La Complementariedad de los Opuestos”, hecho que en nuestro mundo lo tenemos bien claro, y lo practicamos en la vida diaria, por ejemplo, YANANTIN que significa ”dos entes con caracteres opuestos se complementan para cumplir con una determinada función”, ejemplo, dos jóvenes enamorados o dos casados, hombre y mujer se juntan, por eso al matrimonio lo conocemos como YANANCHAKUY, ”emparejarse”. Esto cuando se trata sólo de dos unidades opuestas, pero cuando se trata de encuentros de grupos masivos diferentes ya se lo conoce como TINKU o TINKUNAKUY, una Asamblea General por ejemplo, donde las discusiones llegarán siempre a un final de ”Democracia de Concenso”, es decir a una nueva armonía total entre todos. Hermanas y hermanos, es esto un sólo ejemplo que inserto aquí para indicar la gran riqueza de Principios, Filosofía, Dialéctica Armoniosa, Formas de Organización inspirados en la naturaleza, etc. que son riquezas de nuestros pueblos. Es tiempo de conocerlos.

Por tanto, el marxismo jamás entrará dentro de nuestros pueblos, ni en forma violenta ni en forma pacífica, no lo necesitamos, lo que nos quieran proponer ya los tenemos nosotros, y muchos mejores, hoy por hoy sólo nos toca ahondar en la exposición de estos valores auscultando por ejemplo, en su verdadero sentido, los hechos de nuestra historia y, conociendo mejor los significados de los secretos de nuestro gran TAWANTINSUYU.

Por eso hemos propuesto a QAWAQ Nro.59 la publicación del artículo que nos antecede de B. Berdichewsky **, un antropólogo no-Indio, pero que nos aclara bien sobre el surgimiento de nuestra Ideología de la Indianidad, ubicándola bien en su sitio frente a las ideologías de la cultura occidental.

*Salvador Palomino Flores
Nación: Puqra
Intelctual e ideólogo indio, Ayacuchano. Con estudios en Antropología. Profesor de Ciencias Sociales en la Universidad de Huamanga y profesor de quechua y etnologia andina en la Universidad de Copenhague. Fue director de la revista Pueblo Indio y ha escrito el libro: "El sistema de oposiciones en la comunidad de Sarhua" y muchos articulos sobre la cultura andina. Redactor de la revista QAWAQ.

** Bernardo Berdischewsky: El surgimiento de una ideología indígena en Andino-Amerika DEL INDIGENISMO A LA INDIANIDAD. En QAWA Nr° 59, pag. 58