Tani Tani

Conversatorio mara t(aqa 2021

Retorno del horizonte civilizatorio de Tiwanaku y su paradigma de vida Suqqa: Mara t aqa la Acción de Willka en este nuevo pachakuti aymara*

Simón Yampara Huarachi Ph. D.
Participante del conversatorio
21-06-2021

La crisis y la pandemia de la civilización occidental europea nos están llevando al auto suicidio de la civilización humana, junto a la extinción de una serie de especies bióticos del cosmos biótico

La globalización de la atrocidad del cambio climático, efecto directo de la atrocidad  de la globalización del sistema mercantil kapitalista simeka, con su lógica rapiña, pirata… del extractivismo, saqueo de los bienes de la vida (recursos naturales) hace que gaia – pachamama reaccione como lo está haciendo

Un sistema de vida basada en el mercantilismo del kapitalismo, el espejismo del desarrollismo y consumismo desmesurado se va, pero que queda de por medio? Suma qama qamaña (Suqqa).

La verdad es que la gente de la civilización de Tiwanaku ha vivido y convivido una especie de doble horizonte civilizatorio cultural cognitivo (hccc), pues una es la visión y estrategia de convivialidad de sistemas de vida del pluriverso de mundos bióticos de los pueblos milenarios colonialmente denominados indígenas, quienes se relacionan interaccionan el mundo de la gente con el pluriverso de mundos bióticos, por medio de la lógica del ayni: reciprocidad. Es decir las celebraciones rituales de emulación y reciprocar las energías del sistema de vida de los pueblos y con las energías del pluriverso de mundos bióticos

Cada año que transcurre vivimos y convivimos un nuevo pachakuti del año pero también el pachakuti espiral cíclico de procesos y dinámicas de  como encaminamos el paradigma de vida y sistemas de vida del pluriverso de mundos bióticos, buscando la armonía y convivialidad saludable con la ecología territorial y los ecosistemas de producción alimentaria

Mientras los pueblos centenarios, herederos directos coloniales, encaminaron imitando copiando la vida europea occidental como paradigma del espejismo del desarrollismo privilegiando la propiedad, el derecho y usufructo privado de las castas sociales coloniales, donde la producción la productividad ha/tierra (mayor rendimiento) es importante para lograr la ganancia de la venta y comercialización de estos productos, aquí poco o nada importa la salud de la ecología territorial, el ambiente climático-ecológico y la dinámica de los ecosistemas de producción alimentaria

Los pueblos milenarios del semillero civilizatorio de los andes de Tiwanaku en la preocupación del cultivo de las energías del pluriverso de mundos bióticos en equidad, lo hacen espiral cíclicamente, emulando, haciendo apthapi de las energías vitales, por medio de las ceremonias rituales bióticas y reproducción de la convivialidad en ayni cosmo biótico

Las ceremonias rituales se lo realizan a lo largo del calendario agropecuario social y cultural de tres-cuatro días festivos en cada caso, que tiene un inicio, la realización y la terminación de la misma, encaminado por toda una tecnología ritual de convivencia y emulación de las energías del pluriverso de mundos bióticos por los sabios yatiris chamakanis y kallawayas

Mara taqa: Es la celebración a la agudización e intensificación de la helada a los 4.000 mts s.n.m., el movimiento geotectónico de la tierra, el cambio de la noche larga, hacia la regularización equitativa con la luz del día, hacen el cambio del movimiento del padre sol, dentro de la expresión cíclica del paradigma de vida del Suman Qama Qamaña Suqqa; donde la Pacha, la Pachamama y los Apu Achachilas  expresan en este mes con el reventón de la pansa -phusnu phallaya-, el grito de las vikuñas –wari kasaya- el reventón de las piedras –qala taqaya- manifestación natural celebratorio parte del ayni botico que vela la salud de la ecología territorial, de los ecosistemas de producción y seguridad alimentaria por el bienestar del pluriverso de mundos bióticos.

La celebración de este 21/06/2021, ha sido precedido por la celebración a la observación de la astrología de la chakana a las estrellas de la cruz del sur que son cuatro y en su entrecruce se hace 5 estrellas que se lo realiza el 1º, 2, 3, 4 de mayo de cada año (que esta opacada por la celebración del 1º de mayo, al día del trabajador internacional por el hccc de la gente centenaria). Eso se hace con desfiles y manifiestos y se encubre la ceremonia ritual del ayni cosmo biótico, la vivencia con la astrología de la dimensión del alaxpacha. Lo que ocurre con Copacabana sitio de jacha quta qupha qawaña de los amawtas andinos, hoy sustituido por la virgen de Copacabana.

Es decir, se inicia cosechando las energías de la altura, la astrología como son las estrellas de la cruz del sur y la chakana cruz cuadrada andina de Tiwanaku que simboliza y configura uraqpacha, taqpacha ukchpachana, la totalidad del horizonte civilizatorio de Tiwanaku que va desde la costa del pacifico, pasando por la quebradas del desierto de atacama, las cordilleras occidental y oriental hasta los llanos orientales, pero también el movimiento geotectónico de los pacha-achachilas y la pachamama de alax-manqhapacha en unidad y armonía

Así, de inmediato pasamos a celebrar el mes siguiente a las energías de manqhapacha de la profundidad de la pacha que tiene que ver con los movimientos telúricos de la geotectónica del giro geotectónico: 20, 21, 22, 23 de junio y de la variación del cambio del movimiento del sol tata inti en la ruta de la equidad por medio de las ceremonia ritual del ayni biótico del mara ttaqa, willka kuti. Corte del año en cambio y retorno del padre sol hacia la normalización con el aporte de la energía del padre sol. Esa es la celebración convivial del mara ttaqa en este nuevo willka kuti por medio de la ceremonia ritual del ayni cosmo biótico celebratorio

Esta celebración estacional-espiral cíclicamente es continuada por el mes de agosto 1º, 2, 3, 4 de agosto que es la celebración al despertar de la jatha/semillas, a la variedad y la calidad de las semillas, la fertilidad de la pachamama, el sexo de la pachamama y los pacha achachilas. En otras palabras al espíritu de las semillas que en el año deben asegurar la alimentación al pluriverso de mundos bióticos

El proceso de la acción de la qullqacha (cultivo de las energías de los bienes de la vida, nido de la vida) de los bienes y riquezas de la vida es parte de esa dinámica, se consagra emulando con las energías vitales del espacio de la altura de alaxpacha en este caso con la astrología de la chakana con las estrellas de la cruz del sur, que se interacciona con las energías de la profundidad de la pacha, del manqhapacha (movimiento geotectónico de la tierra). Es decir alaxpacha-manqhapacha hacen un tinkhu encuentro celebratorio de emulación de las energías del pluriverso de mundos bióticos con alto contenido de la salud de la ecología territorial y de los ecosistemas de producción y reproducción alimentaria. Eso tiene la otra dimensión de la qallqucha que tiene que ver con las celebraciones a la cualificación y cuantificación de los bienes de la vida riquezas cultivadas en el año

Qullqacha-qallqucha son dos dinámicas y procesos de la vida complementarias que se hacen en recorrido de la vida y no hay ninguna producción para la acumulación privada: las ceremonias rituales del ayni= ceremonias rituales son la emulación de las fuerzas y energías de la pacha en proceso de pachakuti a fin dar seguridad alimentaria y bienestar al mundo de la gente y el pluriverso de mundos bióticas

Ahora que es un paradigma de vida  como es el suman qama qamaña

Suman Qama Qamaña sigla Suqqa, traducido como «Vivir Bien» o «Buen Vivir», es muy reductivo  visualizado dentro del espacio «antrópico economicista», subordinado al paradigma anti vida del sistema mercantil  kapitalista (como conciben los sistemas políticos de izquierda y derecha liberalistas)

Suqqa = para nosotros, es saber cultivar, criar y tejer con sabiduría la variedad/diversidad/pluralidad de fibras de la vida, desde los “nudos” familiares de la red de la institucionalidad del ayllu- marka andinos hasta alcanzar a tejer los sistemas de vida del mundo de la gente, (más allá de lo antrópico) pero también, a la par simultáneamente, saber cultivar, criar y tejer las energías del pluriverso de mundos bióticos en convivencia  armonizada con otros mundos, donde la ceremonia ritual: Ayni biótico es una acción de emulación, empatía reciproca de fibras con el pluriverso de mundos bióticos. Para nada es monoteísta ni cristiano.

Como verán a ese cultivo, cría y tejido de las fibras vitales de la gente y de los sistemas de vida del pluriverso de mundos bióticos es lo que llamamos el paradigma de vida Suqqa de los pueblos milenarios. Es altamente ecológica- ambientalista, en convivencia permanente con el pluriverso de mundos bióticos de la variedad de ecosistemas territoriales armonizadas periódica cíclicamente por las ceremonias rituales del ayni biótico cosmoconvivial

Jallalla Mara Taqa del semillero civilizatorio de Tiwanaku

*Punteo de ideas preparada para el conversatorio del apthapi cognitivo virtual  de la Carrera de Lingüística de la UMSA, llevada a cabo el 20/06/2021 por la noche.